唐人荒诞不经的求爱法——媚术

首先是已婚女子在得不到丈夫的爱情时怎样去争取获得，从敦煌写本看，有以下四种方法：

1．“凡令夫爱，取赤痒足，出夫妻处下着，即爱妇。”这就是说，女方赤着脚，放在丈夫肚脐处抓痒，挑逗丈夫，使丈夫开心。

2．“凡欲令夫受敬，取夫大拇指甲，烧作灰，和酒服之，验。”这就是说，把丈夫的大拇指甲烧成灰，放在酒中喝下去，表示对丈夫的尊敬，以争取丈夫的怜爱。

3．“凡欲令夫爱敬，妇人自取目下毛二七枚，烧作灰，和酒服之，验。”这就是女子拔自己两只下眼睫毛十四根，烧成灰而放在酒中喝下去，用这种轻微的苦肉计来感动丈夫。

4．“凡欲令夫爱，取户下泥户上方五寸，即得夫畏敬。”这就是说，女子要得到丈夫的爱，要把自家门户下五寸范围的泥土取出，即可得到魔力，赢得丈夫的畏敬和爱情。

男子对女子的求爱法，主要指未婚男子如何追求未婚女子，也包括已婚男子怎样寻求婚外恋，以补充自己性爱方面的不满足，方法有以下八项：

1．“凡欲令妇人爱敬，子日取东南引桃枝，则作木人，书名，安厕上，验。”这主要指丈夫得不到妻子的爱，认为妻有鬼魂附体，就可在某月的第一天用东南这个吉利方向的桃枝作一个木人，把女方的名字写上，安放在厕所中，就可得女子的爱情了。因为鬼怕桃木，也怕厕所的污秽，如此做法，鬼就会跑掉了。

2．“凡欲令女爱，以庚子日，书女姓名，方圆GG，无主，即得。”这是指少男要求得某姑娘之爱，在庚子日这个吉日，写上姑娘的名字，贴某处。如果姑娘无主，就可得到她了。

3．“凡男欲求女妇私通，以庚子日，书女姓名，封腹，不经旬日，必得。”这是说，男子要和女子私通，也是在庚子日，在纸上写上女方姓名，贴在自己肚子上，用不了十天就可以到手了。

4．“凡男子欲令妇爱，取女头发廿茎，烧作灰，以酒和成服之，验。”#p#副标题#e#

5．“凡男子欲求女私通，以庚子日，书女姓名，烧作灰，和酒服之，立即密验。”这一条和第一条差不多，但第一条主要适用于夫妻之间，这一条主要用于婚外恋。

6．“凡男子欲求妇人私通，以庚子日，取自身右腋下毛，和指甲，烧作灰，即验。”这是要与女子私通而毁自己毛、甲的苦肉计。

7．“凡欲令妇人爱，取苦杨和目下毛，烧作灰，和酒自服，即得验。”烧毁苦杨与自己眼皮下的睫毛放在酒中喝下去，和上一条差不多。

8．“凡欲令妇人自来爱，取东南引桃枝，书女姓名，安厕上，立即得验。”这一条和第一条差不多，只不过是要达到使妇人自来爱的目的而已。

当然，媚术不仅存在于唐代，在唐代以前和以后，古书上都有不少记载，例如：汉朝时，民间流行的媚术是在“子日”洗澡。古代中国以干支记日，十二天就有一天是“子日”，女子在“子日”洗澡可见怜于丈夫，如王充的《论衡》云：“沐书曰：子日沐令人爱之。”

到了魏、晋时，女人相信服食薝草或薝草的果实，可以得到男子的欢心。《博物志》载詹山帝女，化为薝草，其叶郁茂，其花黄，实如豆，服者媚于人。”《山海经》中也有类似的说法：“姑之山，帝女死焉，其名曰‘女尸’，化为媚草，其叶胥成，其花黄，其实如菟丘，服之媚于人。”有意思的是这些媚术还和一些神话传说连在一起，认为这种药草的功能是炎帝的女儿瑶姬的精魂所致。

当时，媚术的药物还由草木推及禽兽虫鱼。据说如食布谷鸟的脑骨，令人宜夫妇。可能是布谷鸟的脑中存有某种性激素，食之足以激发性兴奋的缘故。#p#副标题#e#

中国古代的阴阳五行家将包括人在内的万物分为阴阳两大类，男为阳，女为阴。又将一年四季七十二候、三百六十天和东南西北中与阴阳五行相配合，于是世间的一切都有了阴阳五行的动态特征。古人认为男女性爱是否和谐，取决于双方是否合于阴阳配合之道。明代名医李时珍就本于此理，从十二时辰与十二生肖的对应关系出发（鼠在十二时辰中是地支子的取象，代表了极阴的“地气”），认为雄鼠的生殖器最具有产生媚术的功能。但是，剖取之术是十分严格的，时辰必须在十一二月或五月初五日、七月初七日、正月朔旦子时，面北向子位，剖取阴干，然后将雄鼠的生殖器装入一青色的口袋，按男左（阳）女右（阴）的原则系在臂上，“人见之，无不欢悦，所求如心也。”

到了清朝，媚术仍延续不绝。《古今秘苑续录》中有载“美女相思法”云：“相思虫一对，火上炙酥，男女交裆布烧灰，三分，冰一分，共为末，下于茶饭中食之，再书婢女之年庚压于席下，则自来也。”

以上这些方法，多数是古人的一种迷信，他们认为性爱很神秘，所以要用神秘的方法来解决。他们也认为男女之间得不到对方的爱，是一种病，这种病也要用药物来解决，而毛发、指甲、桃枝、苦杨、薝草等都是中药，可以治病的。这些问题涉及医药学、心理学与巫术，都是以性爱习俗为基础，而且排除了封建礼教的束缚，从这方面看，似有一定的进步意义。

但是，从上面所述可以看到，有不少媚术都带有一定的迷信色彩，有的则完全是巫术。大致从唐朝开始，媚术的发展逐渐走向巫术。当时，人们常以巫术来保平安、求子、求爱、祛病，贴符、烧符、吞符则是另一种方法，在夫妻床第之间也常有使用，这在敦煌民间也很盛行，高国藩在《敦煌民俗学》中举出不少例子：

以上阐述主要是女子对付男子的巫术，而男惑女的巫术也同时存在。晋人张辈在《感应类从志》中说：“月布在户，妇人流连。”注云：“取妇人月水（即月经）布烧作灰，妇人来，即取少许置门阃门限，妇人即留连不能去。”在宋人洪迈的《夷坚志》中，有一则讲述某茅山道士在夜半时分施行“玉女萻神术”，把黄花闺女摄入密室中加以奸淫的故事。清人纪晓岚的《阅微草堂笔记》卷十五也提到“红教喇嘛有摄召妇女术”。

在中国古代，毛发往往也被附会了种种迷信色彩，认为脚毛可以驱鬼，头发可以魇胜。例如《金器梅》中就有这么一段情节：西门庆经不住妓女李桂姐的要求，回家骗了潘金莲的头发给李桂姐，李桂姐“背地里把妇人头发早絮在鞋底下，每日践踏”。自此又后，潘金莲就每天“头疼恶心，饮食不进”了。

以上这些事当然是荒诞不经的，但是却反映出古代女子依附于男子，所以要千方百计地得到男子的欢心，而有的男子又千方百计地要占有某些女子加以玩弄，这从一个侧面展现出中国古代男女关系的图画。

更多健康者资源请关注：    云家|健康者社区   ngner.cn     恋爱宝典 情爱文化    ngner.cn/category/lianai