古代青楼名妓的生活是怎样的

楚馆秦楼，是古代达官贵人，公子哥常驻的地方，吸引他们的是美艳娇媚的青楼女子，而青楼女子中那些琴棋书画样样精通的头牌，这样的多情公子与苦命青楼头牌的故事在无数影视剧中被演绎，各有各的动人，各有各的惊艳，而在众多的绝世名妓中，谁才是真正的艳压群芳的花魁，下面就来看看那些绝世惊艳青楼头牌。

宛如文人的名妓

除了外在空间的不同，内在文化涵养才是名妓之所以为名的原因，无论奏乐、舞蹈、作诗、绘画等各式才艺，名妓们均有涉猎，且各有专精。明清史学者王鸿泰认为名妓即是文人文化衍生出的产物，妓女们除提升琴、棋等自身的艺能外，也致力于诗、画的学习，并仿效文士的行为举止，使之在文艺场合的角色从磨墨、奏乐等陪衬性质，转变成共同参与者。妓女的「文人化」，其突破不在于礼法规范，就身分而言，名妓仍旧是贱民，可是她们提供文人经营情感世界的可能性。

秦淮河名妓

《板桥杂记》的中卷专记秦淮群艳，余怀详尽地介绍名妓的姿态、色艺、性格与逸事。在技艺方面，尹春(字子春)擅长戏剧排场，演起戏来，就连经验老道的演员都自叹不如。当与显赫的人士聚会的时候，李大娘，字宛君，会合弹琶琶、古筝。李十娘(名湘真，字雪衣)，能鼓琴清歌，略涉文墨。顾媚则，通文史，善画兰。甚至有人慕名而来，想向她索取诗文与绘画。卞赛(号玉京道人)专精小楷，且同样善于画兰，纵横枝叶，每次落笔都要画上十余纸，卞赛的妹。

名妓的晚年生活

美人迟暮，千古一辙，名妓的职业生涯是绚烂而短暂的，他们的后半生又要怎么度过呢?妓女平时供养「白眉神」，也多信佛教，常到佛寺参拜许愿，落籍从良后削发为尼，或成为道姑是一种选择。转换身分的另一种途径是为人妻妾，就男性而言，妻的责任是持家、生育，属于家内的;名妓则能丰富感官，具有社交性质，因此两者的角色具有互补性，恰能调剂男性在不同方面的需求。

晚明名妓文化之盛，得利于许多因素，社会风气的转变，带动情欲的解放，而侠游与城市文化结合，更让妓院成为排解人生挫折、展现文学才华的场所。另一方面，妓女也学习诗文才艺，成为俨如文士的名妓，使文人与妓女的交往，超越了金钱与肉体的层次，而富有情感与内涵。晚明文人忘情追求声色，恣情纵欲地享受生活，妓女则成为文人在礼教之外，情欲的归依。

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