揭秘: 一位女道士为何却成了唐朝的性解放的先驱 – 熟女社区

揭秘: 一位女道士为何却成了唐朝的性解放的先驱

女道士是土生土长的具有中国特色的一门职业,她们并非是天主教修女式的苦修人物,而是人在道观,身在红尘,具有比一般的良家妇女更为自由的活动空间。唐代诗人王建的《唐昌观玉蕊花》一诗云:“女冠夜觅香来处,唯见阶前碎玉明。”女冠就是女道士。这“觅香”一词可做多种解读:其一是女道士晚上出来赏花,这是从字面意义上的理解;还有一层字面背后的解读,就是女道士晚上出来不是为了赏花,而是来赴“花前月下”的情人之约。可见唐代的女道士过的是非常世俗化的生活。

虽说女道士自古有之,可是到了唐朝,这个行业才被推向巅峰。该行业的代表人物基本上分两派:一是公主派;二是才女派。唐代公主总计二百一十位,其中入道者就有十二位。公主派的代表人物为玉真公主。才女派的代表人物则是鱼玄机。先说玉真公主。玉真公主是武则天的孙女、唐睿宗的女儿、唐玄宗嫡嫡亲的妹子。也就是说她不仅跟玄宗是一个爹,还是一个妈。这在当年皇宫佳丽三千人的年代,是概率极低的一件事。兄妹俩的母亲窦氏在他们很小的时候就被奶奶武则天给害死了,兄妹俩一直相依为命。

玉真公主小时候就一心向道,出宫以后,她住进豪华的玉真观,常常召集名人雅士饮酒作乐,不少男子拜倒在这位公主的石榴裙下。这位公主虽然似乎终身未婚,绯闻却是层出不穷。据说,玉真公主与大才子李白、王维闹出过绯闻。此外,玉真公主与张说、高适、储光羲等著名的文人关系也很密切。事实上,这都是捕风捉影的架空之谈,人家玉真公主与这两位文人是伯乐与千里马的关系。王维和李白都是由于她的推荐而能到朝廷做官(其中李白连进士考试都没参加过,直接就当了“翰林供奉”),二人也因此扬名天下。

由于玉真公主爱好文学与道教,所以跟当时文化界和宗教界的关系都很密切,当然,可能也有统战的意图。在整个唐玄宗时代,玉真公主的地位十分显赫,她在哥哥面前具有很大的发言权,经常向哥哥推荐国家干部,所以她的身边经常是文人云集,如众星拱月,以致千年之后,有人猜测在开元天宝年间,长安城中有一个以玉真公主为核心的文艺沙龙。下面,我们开始谈唐代女道士才女派的掌门人鱼玄机,这也是唐代妇女性解放的先驱。

鱼玄机,初名鱼幼薇,字蕙兰,这是个清新秀丽的女孩名字。唐武宗会昌二年,鱼玄机生于长安城郊一位落魄的士人之家。在十五岁时,由温庭筠做媒,名花有主,嫁给状元郎李亿为如夫人。后来受不了正房太太的气,被李亿送到咸宜观当了女道士。最初,李亿还到道观里看过她几次,但不久,就连个影子都看不到了。鱼玄机一打听才知道,李亿早已携带家小出京,远赴扬州任官去了,没有给鱼玄机留下片言只字。这一消息对鱼玄机是一个沉重的打击,她近于崩溃了。当初对她山盟海誓的那个男人怎么变得这样无情无义?这让鱼玄机想破头都想不明白。

在痛不欲生的日子过后,鱼玄机大彻大悟,决心在红尘滚滚之中潇洒走一回。在冷冷清清的咸宜观中,她深夜秉烛,写下了一首后来传诵千古的《赠邻女》:羞日遮罗袖,愁春懒起妆。易求无价宝,难得有情郎。枕上潜垂泪,花间暗断肠;自能窥宋玉,何必恨王昌。宋玉,战国晚期楚鄢人(今湖北宜城人)。据传是屈原的弟子,著名楚辞赋大家。宋玉长得一表人才,是古代四大美男之一;王昌,古代传说中的负心郎。尘世上既然找不到有情有义的男子,自己流干眼泪,想断柔肠又有什么用!

鱼玄机宣告:自己从此不再恨薄情郎王昌了,她自信能找到像宋玉那样的如意郎君!她要开始一种新的生活,更好的风景在前方!鱼玄机大彻大悟了,在写完首诗后,她正式决定从此转型,这首诗不啻就是鱼玄机的转型宣言,宣告了她将从一个痴情万种的少妇转变为风情万种的荡妇。鱼玄机的这个转型宣言令历代男人感到惶恐,招致不少男人的口诛笔伐。晚唐五代的“花间派”词人孙光宪干脆就直接开骂“你这个婊子”。语言极端粗鲁,不符合诗人的身份。这孙词人的原话是:“自是纵,乃娼妇也。”

这晚唐五代本身就是段风流的岁月,而这风流的岁月是风流的女人与风流的文人共同营造的。而这孙词人自己一方面痛骂婊子,另一方面则又与婊子打得火热,太让人不可思议了。宋代的陈振孙老夫子,言辞方面好像比较厚道,没有人身攻击的暴力语言。到底是有身份的人,批判人也十分含蓄,只有一句话:“败风俗之尤者。”但推敲起来,这句话分量更重,说鱼玄机伤风败俗,足可以下万劫不复的地狱。

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陈老夫子的愤怒是可以理解的,他是个目录学家,是个严谨的学者,本人身世清白,没见有什么风流韵事传于后世,的确比孙词人具有发言权。明代的胡震亨重复了孙光宪的观点,不过用词相对文雅些,只用了三个字:“最淫荡。”话虽不多,却是力透纸背!清代的黄周星可能是当过老师,他从教育学的职业角度评价:“鱼老师可谓教猱升木,诱人犯法矣,罪过! 罪过!”鱼玄机这个转型转得猛啊!她绝对是个另类的女人,她与那个时代所倡导的自由开放之风保持着高度的一致。鱼玄机就是唐代的流氓燕、木子美!

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