《红楼梦》所反映的旧观念

　　一提起《红楼梦》，相信很多人都熟悉，有的人甚至看了很多遍。这部文学巨著，在观念严苛的古代算是比较开放的，看其中体现出的性观念就知道了。《红楼梦》反映出来的性爱文化观念及其表现形式，具有重要的历史和现实意义。那么《红楼梦》到底反映了怎样的性爱观念呢?

　　

性爱双方应互相尊重、彼此肯定

　　性爱双方相互尊重，彼此肯定对方的人格价值和尊严，是建立性爱关系的前提。《红楼梦》通过对宝黛爱情的描写充分体现了这一可贵的性爱观念。

　　林黛玉父母双亡，寄人篱下，“只身之外无长物”，但她时时处处维护着自己的人格尊严，从不向世俗和理法低下高贵的头。即使对与她真心相爱的贾宝玉，她也不允许其对自己的人格尊严有丝毫的冒犯。这充分体现在宝玉两次用《西厢记》中的“戏语”表达对黛玉的爱慕之时。如宝黛共读《西厢记》，畅谈阅读感受，宝玉乐极忘情，脱口而出：“我就是个‘多愁多病的身’，你就是那‘倾国倾城的貌’。”黛玉听了，登时“桃腮带怒，薄面含嗔”，指着宝玉道：“你这该死的，胡说了!好好儿的，把这些淫词艳曲弄了来，说这些混账话，欺负我。”并扬言要告诉舅父、舅母(宝玉父母)去。其实，宝玉何尝有欺负黛玉之意呢只不过是黛玉出于维护个人尊严的极度敏感而误解了宝玉，害得宝玉赌咒发誓百般求饶才算了事。黛玉容不得任何人有亵渎自己人格尊严之嫌的言行，就连对挚爱着自己的宝玉也丝毫不能例外。

　　黛玉所追求的建立在男女人格平等基础上的爱情理想，代表着一种带有“近代色彩”的新型的爱情观，至今仍有着进步的现实意义。

　

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共同的精神追求是性爱关系的最高境界

　　共同的人生理想、价值观念和精神追求是性爱关系的最高境界。理想追求是人生旅途中的航标灯，也是性爱关系的灵魂，它将赋予男女性爱以丰富的内涵和崇高之美。

　　宝黛爱情的产生发展正是两颗纯洁高尚的“心”相互碰撞沟通和彼此认同的过程。他们共同生活在“审美情感世界”大观园之中，每天“或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至于描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚……”(第二十三回)多么高雅的生活情趣，多么美好的爱情生活。与此同时，他们对封建末世社会和官僚贵族家庭中的一切又是那样深恶痛绝，因而义无返顾地坚决与封建家长所指示的“仕途经济”的人生道路彻底决裂。

　　《红楼梦》所描写的宝黛爱情之所以那样美丽动人，正因为两颗心灵在共同的人生理想、价值观念、精神追求的旗帜下得到了充分而深刻的展现，使人们感悟到这种爱情远远超越两性之间生理需求的低层次，从而达到了精神上和谐统一的崇高境界。

　　

红楼性文化重情抑欲

　　重情抑欲是《红楼梦》所表现的性爱文化的又一大特点。这是对中国封建社会中男人把女性作为玩物和泄欲工具的一种反驳。在一些描写丑恶的性爱关系的秽亵小说充斥文坛的背景下，《红楼梦》重情抑欲的爱情描写是独树一帜的。再考查一下当代文学作品中有关性爱描写的失误，更显示出《红楼梦》重情抑欲的性爱观的难能可贵。

　　

宝黛之间的“柏拉图”式爱情

　　《红楼梦》这部“大旨谈情”的小说，主要人物贾宝玉被称为“情种”，林黛玉则有“情圣”之美誉。贾宝玉又是“意淫”的种子。所谓“意淫”，是指一种很少带有“生理欲望和利己色彩的贾宝玉式的爱”。以林黛玉之高洁的精神境界和生存状态，她以真情挚爱着对她一往情深的贾宝玉。但这种至纯至爱的真情在一定时期是压抑排斥“性”的。所以我们阅读《红楼梦》，通部小说未见关于宝黛之间性关系的描写。当然，从根本上说，宝黛爱情并不否认“性”的存在，或者说正因为意识到这种存在，才如此森严壁垒而不越雷池一步，这也是他们防范封建理法迫害的一种选择。二者之间的情感交流完全是精神的，故有人称宝黛爱情纯粹是“柏拉图理想国中的精神恋爱”。

　　

性爱需要精神上的高度和谐统一

　　《红楼梦》所描写的宝黛爱情大大超越了两性之间生理需求的层次，而达到了精神上的高度和谐统一，因而具有永久不变的审美价值。与此同时，曹雪芹还以相当多的笔墨描写了贾府中赦、珍、琏、蓉一班蠢物们的“皮肤滥淫”，将这些人在性关系方面的卑鄙行径和丑恶灵魂暴露无遗，使之与宝黛爱情形成鲜明的对照，共同表现了作者“重情抑欲”的可贵的性爱观。

　　

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